Keharusan Berbuat Baik kepada Sesama

T _{E R N Y A T A}, khusyuk dan kehadiran hati belumlah semua syarat bagi diterimanya shalat seseorang. Rasulullah mengajar- kan, “Shalat tidak sempurna melainkan dengan zakat.” Inilah kiranya hikmah di balik penjajaran ibadah shalat dengan mem- bayar zakat di banyak ayat Al-Quran, antara lain:

“Dan dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat .…”

(QS Al-Baqarah [2]: 110)

“Dan (Isma‘il a.s.) menyuruh keluarganya untuk men- dirikan shalat dan membayar zakat, dan ia adalah orang yang diridhai oleh Tuhannya.” (QS Maryam [19]: 55)

Al-Quran juga mengutip pernyataan Nabi Isa:

“Dan Dia menjadikanku orang yang diberkati di mana pun aku berada dan Dia memerintahkan kepadaku untuk mendirikan shalat dan membayar zakat selama hidupku.” (QS Maryam [19]: 31)

Namun, peringatan Allah yang paling tegas mengenai hal ini adalah ketika Dia mengancam:

“(Neraka) Wail bagi orang-orang yang shalat. Yaitu orang- orang yang lalai dalam shalatnya. Yang riya (tidak ikhlas karena Allah dan pamer). Dan menolak memenuhi ke- perluan dasar orang.” (QS Al-Mâ‘ûn [107]: 4-7)

Kiranya sejalan belaka dengan itu, Imam Ja‘far diriwayat- kan berulang-ulang menegaskan:

“Tidak diterima shalat orang yang tak memiliki kepe- dulian terhadap orang-orang yang lapar dan telantar.”

Bahkan, dapat disimpulkan dari keseluruhan kandungan Surah Al-Mâ‘ûn yang merupakan sumber cuplikan ayat-ayat di atas, bahwa orang-orang seperti ini tak lebih dari orang- orang yang berpura-pura beragama (yukadz-dzibu bid-dîn), atau hanya dalam hal lahiriahnya saja tampak beragama. Karena

—meski mereka termasuk orang-orang yang melaksanakan shalat (al-mushallîn)—mereka menolak anak yatim dan tak berupaya menyantuni orang miskin (QS Al-Mâ‘ûn [107]: 1-3). Dapat disimpulkan bahwa shalat yang benar memiliki baik dimensi individual maupun sosial. Banyak orang menun- juk kenyataan bahwa shalat, yang dimulai dengan takbir dan ditutup dengan salam, menyimbolkan kedua dimensi ini. Tak- bir—yang dihayati—merupakan perwujudan khusyuk, yakni kesadaran penuh bahwa Allah Mahaagung dan bahwa kita adalah hamba-Nya yang rendah dan kecil. Dan bahwa tak ada sesuatu pun yang lebih penting dari Allah. Sedangkan salam

—khususnya salam kepada manusia—adalah simbol bagi ke- harusan kita menjalankan fungsi kekhalifahan manusia untuk menyebarkan rahmat bagi seluruh bagian alam semesta.

Akhirnya, mudah-mudahan kini kita sudah tak akan me- rasa aneh lagi jika melihat banyak orang yang shalat, tapi tak banyak yang tercegah dari perbuatan keji dan mungkar. Mari- lah, seraya meminta ‘inâyah (pertolongan) dari Allah, kita per- baiki kualitas shalat kita sehingga dapat benar-benar menjadi shalat yang diterima oleh Allah, dan dapat memberikan ber- bagai manfaatnya bagi kita.

Pahala yang Diberikan Allah

Rasulullah Saw. bersabda, “Barang siapa yang melakukan shalat dua rakaat, dan dalam dua rakaat itu dia tidak memikirkan urusan duniawinya, seluruh dosanya teram- puni.”

Rasulullah Saw. bersabda, “Allah tidak hendak me- lihat seorang yang shalat yang tidak menghadirkan hati dan tubuhnya dalam shalat.”

Dalam sebuah riwayat disebutkan bahwa Nabi Daud

a.s. berkata, “Wahai Tuhanku! Siapakah orang yang Eng- kau tempatkan di rumah-Mu dan siapakah yang shalatnya Engkau terima?”

Terdengar jawaban, “Orang yang Aku tempatkan di rumah-Ku dan shalatnya Aku terima adalah orang yang merendahkan diri di hadapan kebesaran-Ku dan hari- harinya dilalui dengan mengingat-Ku, menahan dirinya dari berbagai keinginan nafsu, dan demi keridhaan-Ku, dia mengenyangkan orang yang kelaparan, memberikan tempat kepada orang asing, dan mengasihaninya. Orang semacam ini cahayanya seperti matahari yang bersinar di langit. Dan tatkala dia memanggil-Ku, Aku akan men- jawabnya, ‘Labbaik’ (aku datang kepada-Mu), dan tatkala meminta kepada-Ku, Aku segera memberinya. Dan keberadaannya di tengah masyarakat tak ubahnya seperti Surga Firdaus di mana sungai-sungai yang ada di dalamnya tak pernah kering dan buah-buahan yang ada tak pernah busuk.”